第1章 赵孟頫归去来兮

    “归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。笔神阁 bishenge.com”——陶渊明

    前几日的小雪花刚在娄城飘扬，还未等积成雪景，便被初春的小雨给淋了个音讯全无。在寒意未消的雨季中漫步略觉春意绵绵，打一把雨伞在周末的下午来到新东街的王锡爵故居。也许是每天都会经过，所以对于里面摆放的几件宝贝就自然地视而不见。若不是听朋友点拨此处有元代书法家赵孟頫真迹石碑，也不会特此前往观摩。在院中的东西两座亭中，各放置着两座石碑，一块为《归去来辞》，另一块为《送李愿归盘谷序》，为什么赵孟頫的两幅真迹会在太仓，这引起了我对娄城历史的好奇，便展开了一翻寻根问底。

    东晋安帝义熙元年，虽任官十三年，但仅做了80多天彭泽令的陶渊明，因厌恶当时黑暗的政治社会，而解绶去职，一心想要归隐田园。在急切地归家途中写下“归去来兮辞”，道出他内心向往能与自然和谐相处的山水田园生活。至此山水田园诗境中的生活，便成了古代持高远理想和志趣的文人们的不懈追求。在大德元年，宋太祖赵匡胤的第11世孙赵孟頫在元朝辞官时写下了陶渊明的“归去来兮辞”其心境亦是感同身受。

    赵孟頫因受时局动荡一生都在纠结中生活，他亲历宋元之变，在仕途与归隐中常令他选择两难。赵孟頫虽为贵胄，但生不逢时，少年时南宋王朝已如大厦将倾，他亦在坎坷忧患中度过。他的父亲赵与告曾任宋朝的户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，能作一手好诗，并喜欢收藏，受到父亲的艺术熏陶赵孟頫5岁习字，年少时便能“妙悟八法，留神古雅”，他在书法方面特别研习钟繇及王羲之诸家，虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”

    也许，关起门来只读圣贤书是对社会的一种间接逃避，研习先人的著作令赵孟頫颇受启迪。他的文章冠绝时流，又旁通佛家、老子之学。其绘画，山水取法董源、李成；人物、鞍马师法李公麟和唐人；工墨竹、花鸟，皆以笔墨圆润苍秀见长，以飞白法画石，运用书法的方式写竹。力主变革南宋院体格调，自谓“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”，遥追五代、北宋法度，评论他为：“有唐人之致去其纤；有北宋人之雄去其犷。”赵孟頫开创了元代新画风。

    宋被元灭后，赵家归隐故乡闲居。元二十三年，元世祖赞赏赵孟頫的才学，召其出任四品集贤直学士，晚年晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品，贵倾朝野，但赵孟頫以宋室后裔而入元为官，依然受摆布而不得施展抱负，常因自惭而心情郁闷，故潜心于书画以自遣。他的这一切，在其聪慧善画的夫人管道升面前被洞查秋毫，她常劝赵孟頫归隐。其道：“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由。争得似，一扁舟，吟风弄月归去休！”

    不知管道升与赵孟頫两位旷世才人结成伉俪是一见钟情，还是相互倾慕。他们一生中相互学习、相互促进，双方在自己的书画领域既能各自独立，又能相得益彰。特别是在“女子无才便是德”封建的偏见文化下，管夫人不仅上侍公婆，下教子女，还能博学多才。曾手书《金刚经》等数十卷，她笔意清绝，颇有韵味。管道升以墨竹见长，兼工山水、佛像。其笔下之竹，劲挺有骨兼具秀丽之姿，写有墨竹图《璇玑图诗》，五色相间，笔法工绝。她始创的晴竹新篁，悬雀朱竹一枝，名靡时世。

    延祐五年，刚上任翰林学士两年的赵孟頫因夫人生病，而多次请求辞官归乡。直到第二年的四月，才被准许他送其夫人南归。在归途中写下《归去来辞》与《送李愿归盘谷序》贈于弟子顾信。五月中旬，途经山东临清时，管夫人脚疾发作，竟病逝于舟中。赵孟頫悲痛万分，相濡以沫的管夫人撒手西去，给了赵孟頫很大的打击，他对官场的虚名，也因此彻底看破。由于丧偶，加上长途跋涉和操理丧事，赵孟頫的健康状况急剧下降。晚年便倾心于佛、道之旨，以书写经文为乐，并写下许多书画作品和题跋。他认为“人谁无死，如空华然”，因而选择在平淡中度过光阴。

    赵孟頫的弟子众多，其中唐棣、商琦、王渊、王蒙、顾信都深受其影响，乃至元末的黄公望、倪瓒等也在不同程度上进行继承和发扬。他认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”在临写古人法帖上追求：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。”

    他传世书法墨迹众多，有《洛神赋》、《玄妙观重修三门记》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》、《乐善堂帖》、《淮云院记》等等。其中在《淮云院记》中写道：“顾为淮海崇明之钜族，其上世曰德者至元辛卯来居吴之太仓，庚子，命诸子营菟裘以老，久乃得之古塘之后泾，泾之北清旷平远，绵亘百里，东临沧江，西□岩阜，真一方胜处。”

    (本章完)

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