第五百九十四章 终南山问答
在分析时，还以地域、外应、时间及对象的不同而有所变化，没有完全同命的两个人。一个高明的卦师是可以正确区分的。
19、按古卜筮法，蓍草随意分，这种随意怎么可以作为产生一个规定性的结果的依据？我认为，古卜筮法是最接近八卦原意的预测方法，全息的象，在认识论上只有全息的心能够接近。古代的卦师有严格的戒律、师承和仪轨，他们的正心诚意的功夫、斋戒沐浴的形式，都是为了保证制心一处，所谓制心一处、无事不办。在古代，太史和太卜类似于宗教官员，他们的传承体系在今天我们无从知晓，但仅是古代史家的气节和成就，也是今天的人无法想像的。如果你不知道高手在哪里，请你读一读司马迁。
20、我的命运为什么是这样，今后还会有什么经历？我在入世的命运全部都写在给你的笔记中了，这也是将自己的前半生给你一个交代。至于我本人未来的命运，我希望像董老师预言的那样：出世要得神仙道。
问：董先生说你是老实人，你也许自认为是老实人，但你在学院算爱情和在北京算命挣钱，我看都有忽悠的成分，这难道不矛盾吗？
答：什么叫老实人？是忠实于事实吗？谁能够真正看清事实？谁能够做到“实语者”、“不妄语者”，恐怕只有得道之人吧。是忠实于自心吗？想什么说什么？人无恒产者便无恒心，作为一名久穷之人，对金钱有自发的心理趋向，对富人有天然的仇视心理。这个心理在我们老家十分典型，我们都不能免俗。
比如，老家人最喜欢讲的所谓成功故事：山区穷小子混大城市，娶了富家姑娘，继承了全部财产。这就是穷人对富人在心理上的双重报复：拿了你的钱、睡了你的人。这两种心理趋向让我对自己的小伎俩并无愧疚之感，只要是挣了富人的钱，那就不算骗。
很多人并不想找自己贫穷的原因，但喜欢批评富人的道德。因为道德评价最容易，也最主观。现在想来，如果把别人富裕只归究于为富不仁，那么这个人的贫困会终其一生。因为仅有抱怨和批评会蒙蔽你的眼睛，在这个欲望奔流钱景光明的时代你会越来越看不清方向。
问：在你混迹于江湖之中时，你是否有过自身道德的困境？你与红与黑中的于连有什么区别？
答：最大的区别，在于我提供了特殊的产品，只不过用了不同的包装和营销手段。我预测的准确率还能达到70%，也给他们提供了实际的帮助或者心灵的指引，他们应当付费。
问：对于入世要做大丈夫，你是怎么理解的？
答：所谓大丈夫，就是在历史潮流变动之时，用自己的力量顺势而为，推动历史正向发展的伟大事业之人。如张良、刘伯温等道家人物，或孙中山、邓小平之类的政治家，也有牛顿、托尔斯泰等科学文学方面的巨匠。
问：对于出世要得神仙道，你如何理解？
答：出世得道者，是真善美的统一体，是宇宙大道的解悟者，也是人类灵魂的指引者。他应当有霹雳手段、成为人类的守护天神；他应当有菩萨心肠，成为人类的慈祥母亲。
问：你提到朝阳群众综合体，他们演绎了“八卦”的另一种含义。其产生原因究竟是什么？
答：这里成分比较复杂，据我观察，主要分为四个层面：一、某些政治势力对某些明星人物的道德审判。道德审判在政教合一的社会常见，但今天作为现代的中国，是不允许公共部门公开对人进行道德审判的。他会借用、夸大或者冒充“朝阳群众”的名义，进行公开谴责和道德丑化。二、明星之间的争斗，所谓同行是冤家，昨天是朋友，今天是敌人。也有借明星炒作自己的，毕福建饭桌上的那个录视频的“朋友”就属于此类。三、娱记要挣稿费、串子敲诈明星、无赖要立牌坊，如果自己出面有困难，就借用朝阳群众之口。四、真正的朝阳群众，怀着对明星的羡慕嫉妒恨，在窥私癖们的鼓噪下，获得存在感的“见义勇为”。
问：你在笔记中反复提到境界这个词，我且不说客观上的环境，只问主观上的认识境界，人与人境界的高低有何区别？
答：我们通常说的境界，其实是指人观察思考的视野和范围。在社会生活中的境界我们叫做“格局”。我们认识自身是需要有参照物的，况且中国人的幸福感主要是来源于与他人的比较中，所以参照物选取范围大小，就决定了人们所谓的格局。在观察思考中，如果以天地万物为参照对象，那么，这就是圣哲。如果以地球所有生命为参照对象，那么，这个人就是贤人或自然主义者。如果以所有人类为参照对象，那么，这个人有可能是君子或和平主义者。如果以男人或女人为参照对象，那么这个人有可能是社会学家或性学家。如果以富人或穷人为参照对象，那么这个人也许会成为政治家或者喷子。如果以身边人为参照对象，那么，羡慕嫉妒恨以及小人不能得志就充盈生活。如果只以自己为对象，那么，他要么是自悟修行者、要么就是畜牲。
问：你提到，在武当山道士那里听说，他曾辟谷20来天，这会是真的吗？科学上如何解释？
关于辟谷，我推荐你看近代文学戏剧大师李叔同在当时上海报纸上的连载断食日记，首先，李叔同当时已经名满天下，其家巨富，其人高洁，其事业爱情家庭无不令人称羡，他当时已是名人，依据其生平作风，不可能借此而撒谎。他是可信的人真实记录了可信的事，当时的人证物证旁证不可尽数。他断食三周，完全禁绝食物饮料一周。从营养学上说，能量摄入减少甚至停止，至少产生两个后果：要么精力不济、要么体重锐减。但他精力却更为旺盛、出来后体重如常而将其原有的疾病还不治而愈，可见其神奇真实。这也是他后来决心出家，成为弘一法师的原因之一。
科学上没有确切的解释，不是因为无法解释，而是因为许多现象至今没找出原因，暂时不解释。
问：你时时提到董老师送给你的推背图，现在你也把它送给我，我想知道的是，推背图是何等意义的书？你把它送给我，是因为你不再需要它了吗？
答：推背图预测了中国几千年的发展历程，袁天罡、李淳风两位道家人物对易经预测学的最伟大运用。虽历代封禁、多有篡改，但其预测的历史跨度之长、预言史实之准，在人类历史上是极为罕见的。由于，他们在预测中得到的是整体全息性的结果，所以在文字和图像描述中，大量运用了借代、象征、隐喻等方法，以求尽可能地模拟他们得到的整体印象，后人在阅读进往往不知所云。以金圣叹这样的大才子，其解释也出现了大量的错误。但如果把已经发生的重大史实与此书对照，就会发现它的预测惊人的准确。由于有文字有图形，并且按时间顺序预测，所以给我们以确切的线索，成为中华文明史上的千古奇书。
此书给我们的启示：一、历史发展有其不变的规律，不然几千年的准确是不可能的；二、易经提示了历史发展的规律，所以才保证了推背图的准确性；三、要真正读懂推背图，就必须努力读
